Über Alt – Trippstadter Mundart und Pfälzer Dialekt

„Do is mer werklich nit betroge

Brauchscht bloß de Münche Paul zu froge,

Der wo die Pfälzisch Weltgeschicht

In Pälzer Mundart hat gedicht"

Paul Münch

In letzter Zeit gab es eine Diskussion über pfälzisch im Schulunterricht, hier ein paar Gedanken zu der Thematik von mir.

In einem Bereich wird uns die Mundart gewiss erhalten bleiben: In der Mundartdichtung und bei den Kerwe Reden. Doch dass Pfälzische sollte nicht zu einer poetischen „Geheimsprache“ werden. Der Verlust von Mundart geht einher mit dem Verlust von Heimat. Die Bewahrung der pfälzischen Sprache ist ja keine rückschrittliche Tendenz, denn in der „Muttersprache“ und das ist ja für uns Pfälzer unsere Mundartsprache, spiegelt sich die Kultur und Geschichte unseres Landes. Mundart das heißt auch regionale Identität eine Art von Bioregionalismus zu leben.

Ich persönlich finde, man sollte das Fach Heimatkunde wieder einführen und in diesem Fach dann einfach auf pfälzisch unterrichten. Wahrscheinlich müssten dann aber ein Großteil der Lehrer noch einmal in einen „pfälzischen Sprachkurs“ gehen.

In den ländlichen Gegenden der Pfalz wird immer noch fleißig Pfälzisch gesprochen. Vor allem innerhalb der Familien, weil gerade die Mundart uns etwas gibt, für das wir in unserer heutigen Zeit eine Verlustanzeige aufgeben können: Geborgenheit!

Oder um es mit den Worten des in der Pfalz geborenen Philosophen Ernst Bloch auszudrücken:

„...und so entsteht etwas in der Welt, dass allen in die Kindheit scheint und wo rinnen noch niemand war: Heimat“.

Auch das schenkt uns die pfälzische Sprache.

Ernst Christmann hat uns das Trippstadter Märchen „das Drückemännche“ aus dem hochdeutschen in alt – trippstadter Mundart „übersetzt“.

„Im Ewerdorf am iwerschte Brunne han Leit gewuhnt, zu denen , jede Owend es Drickemännche kummt. Unn wann se se Nacht esse wollte uns war noch net do, hots jedesmol geheeß: mir kenne noch net esse, s Drickemännche war noch net do. uf eenmol hots ufm Disch gesaß, war kee Katz, war kee Kind, mir kann net richtig beschreiwe, wies ausgesieh hot. Wanns dan metgeß hat, wars auf emol wirrrer eweg, uhne daß mer gemerkt hot, wos hinkum es. Awer dann kunnten die Leit ruhig schlofe gihn.“

Bei allem Respekt vor einem der Altmeister der pfälzischen Heimatkunde der Ernst Christmann zweifelsohne war, doch in einigen Wörtern irrt er, sie sind eher in den Bereich des Westrich – Dialektes als in Trippstadt zu suchen, so z.B.:

gesaß – in Trippstadtisch heißt es gehockt oder gesitzt oder geseß

mir - …...... heißt es mer

richtig …...... heißt es richtisch

mir …... heißt es mer

hot …. heißt es hat

auf …..... heißt es uf

wirrer........ heißt es werre

es …........... heißt es is

ruhig...... heißt es ruhisch

gihn..... heißt es gehen.

Hier erkennen wir schon die Unterschiede in der Pfälzischen Mundartsprache. So spricht man im wenigen Kilometer entfernten Elmstein schon wieder einen etwas veränderten Mundart Dialekt.

Die pfälzische Sprache ist eben eine schwere Sprache.

Als ich vor etwa dreißig Jahren nach Trippstadt zog hörte ich das erste mal den Ausdruck „Eierpitschelschers“ (gemeint ist die Löwenzahnpflanze). In meinem Heimatdorf, etwa 12 Kilometer von Trippstadt entfernt hieß diese Pflanze auf Pfälzisch „Bettsächer“. Ebenso erging es mir mit dem Vogel Eichelhäher auf alt – trippstadtisch heißt dieser „häscherer“ im „addsche“ (Kaiserslautern) Dialekt kannte ich nur den Ausdruck „härgerger“. Als ich das damals einem Freund erzählte musste er lauthals lachen über dieses Wort, ich ebenfalls über den Ausdruck „häscherer“.

Als ich zum gleichen Bekannten sagte: Do hän mer schun fliesend kalt un warm Wasser gehapt un ehr hän imer noch über de Räl geschißß... verstand er mich überhaupt nicht.

Die Trippstadter brummen halt, die Ischelbacher singen und die Adscher sin rotzfrech in erer Aussproch.

Das Schöne an der Mundart ist eben, dass es nicht nur um den Erhalt der Pfälzischen Sprache geht sondern um den Erhalt von Orts- und Dorfsprachen. Wenn dem so ist sind wir doch wieder bei der „Geheimsprache“ angelangt.

Hier noch zwei Gedichte in Mundart von mir: 

Om Felsebrunne
O singendes Gestä im Duft vun summerliche Linne
wider will ich deer lausche a Summer long
ruhich un zufriede sitz ich bei deer
un her doi rissele un rausche
doi alte urhavte Laude
des Bildnis vum innere Geschaude
do fin ich über dich moi eischene Diefe
ich will noch a bissel bleibe un mich in dich ergieße
die Erlebisch die um dich stehn
so silver un grau
verweben sich in mich wie in a Draum
was isses doch bei deer so schä
du singendes Gestä.

Johresring

So schtill un so verknorze
so juchendlich un doch schun greisich
doi pralle Knoschpe recken sich no de Sternenächte
kerz for de Dämmerung erschoinen die Rave doi erschte Gäschte
in doine lablose Winderäschte
im Frühjohr ergrünen doi erschte Äschte
won die oner Bäm schun er erschtes Grün hon
erwarscht du erscht aus doinem dunklem Dämmern
de Guckuck ruft jetzt wider aus doine Wipfle
du alti Äsch
du Prieschter uner Bomgenosse
ach alder Hädegott
wenn de Wind in deer rauscht isses
als dusche uns die Hädemesse spräche
un don im Herbscht erstarre wider
doi Blätter
die Äschelhäher sin jetzt doi neie Gäschte
du stiller Wondler im Johreslaf
du alte Äsch
eh johresring hat sich fer dich wider geschlosse

hukwa